(Часть 1. Путь Преданности. Гл.3. Как заслужить любовь Бога)

Поклонение Богу в форме и без неё

Бхакти-йога очень подробно описывает поклонение Богу как с атрибутами, так и без атрибутов, как в форме, так и без формы.

Гита сравнивает эти два вида поклонения, показывая, который из них лучше, легче и безопаснее для преданного на каждой ступени его духовного прогресса. Гита заявляет, что невозможно достигнуть стадии вне формы и атрибутов, не пройдя через стадию поклонения Богу с атрибутами и формой.

Пока вы привязаны к телу и погружены в сознание тела, вы не сможете понять и достигнуть Всевышнего вне атрибутов и формы. Вы достигнете необходимого уровня поклонения Богу вне формы только после того, как преодолеете свою привязанность к телу, свою привязанность к миру и все другие привязанности.

Таким образом, пока вы отождествляете себя с телом и думаете, что у вас есть определённая форма, вы не сможете достигнуть аспекта Божества вне атрибутов.

На самом деле весь мир — это форма Бога. Поэтому следует начать поклоняться Богу с атрибутами, то есть поклоняться определённому воплощению или форме Бога.

(PS О.И.: вспоминайте, как на одном из занятий Рома получил такое понимание в своей медитации, что, если бы я не видел Бабу, не понимал, что это аватар, я бы даже не смог поверить в Бога. То есть он видел форму, и пришло такое прозрение через форму Бабы. И я тоже так понимаю, что без этой формы я бы не смогла, потому что очень трудно сразу представить, что Господь сейчас везде и во всем, во мне, в этом воздухе, на улице, вообще нет места во вселенной, где бы не было Его. Но до этого нужно дойти через какие-то атрибуты — иконы, кресты, свечи, цветы, ритуалы, мантры. Это наше тело и наша форма не позволяет нам сразу погрузиться и сказать, что вот просто Бог есть и всё. То есть это необходимо какой-то вот такой участок поклонения пройти).

Постепенно, проведя на этом пути некоторое время, вы сможете изменить эту практику и начать поклоняться бесформенному аспекту Всевышнего.

(PS О.И.: Веды говорят – вы же не сомневаетесь, что это ваши отец и мать? Вот так и здесь, Бог есть, Он создал тебя и все миры, и все есть Он).

Люди считают, что можно поклоняться вселенской форме Бога; но даже это в конечном счёте есть поклонение форме. Вишвасварупа, космическая форма Господа, идентична Бхутакаше, плотному физическому аспекту Вселенной.

(PS О.И.: что наверху, то и внизу, то есть получается — то, что бесформенное, абсолютно идентично форме. Потому что и там Он, и тут Он, и без формы, и в форме, всё везде Он).

На ментальном уровне ему соответствует тонкая форма Господа, то есть Читтакаша — тонкий аспект Вселенной. Эти два аспекта, Бхутакаша (тело) и Читтакаша (мысль), связаны с чувствами и разумом.

Чидаакаша (Сам Господь)) превосходит как чувства, так и разум.

В состоянии бодрствования влияние разума и чувств очень сильно. В состоянии сна может не быть влияния чувств, тем не менее, остаётся влияние разума. В казуальном состоянии глубокого сна или Сушупти, разум растворяется.

Феноменальный (проявленный) мир, ассоциируемый с чувственными органами, есть Бхутакаша. Читтакаша относится к состоянию разума, ассоциируемого с состоянием сна. Состояние глубокого сна, Сушупти, — это когда нет ни разума, ни органов чувств; это и есть Чидаакаша. Только в состоянии Сушупти, когда разум и чувства бездействуют, можно испытать аспект Божества без атрибутов и формы.

(PS О.И.: В состоянии глубокого сна или медитации мы словно проваливаемся куда-то, ничего не помним, мы даже назвали «йогический сон», невозможно это просто вспомнить, потому что там нет формы, там нет впечатления, там нет чувств, там просто вот эта Божественная энергия. Также человек, который находится в глубокой коме, он быстро восстанавливается. Часто у него там нет чувств, нет ума. Там его как бы душа, энергия соединяется с этим Божественным аспектом, где нет формы. Тогда вот это тело, которое мы не терзаем, ни мыслями, ни чувствами: вылечусь-не вылечусь, оно быстро восстанавливается).

Вы не можете двигаться вперёд, основывая свой опыт только на Божественном принципе, выраженном в имени и форме. Как форма, так и отсутствие формы, одинаково важны для преданного. Это как два крыла у птицы или две ноги для передвижения. Цели можно достигнуть с помощью двух ног (формы и её отсутствия), вставая одной перед другой: одна нога, представляющая форму, получает поддержку от другой, не имеющей формы.

Важно осознать, что воплощение Господа в форме преходяще, в то время как аспект Божества вне формы вечен, вездесущ и неизменен.

Вечный аспект Бога — вне формы

Сейчас здесь, в Мандире Прашанти Нилайама, слушая эту речь, сидит около тысячи человек. Настоящая ситуация продлится один-два часа. Вместе с преданными здесь присутствует также и Свами. Это связано с определённым временем и определённой деятельностью; но то же можно испытать заново даже после того, как вы уедете домой. Как только вы захотите подумать об этом, у вас в Читтакаше, в уме, появится тысяча человек, Свами, Мандир Прашанти Нилайама и эта речь.

Во внешнем видении и в вашем опыте в состоянии бодрствования вы можете видеть, как вы все сидите в холле Прашанти Нилайама. А что случится, когда вы станете думать об этом, вернувшись к себе домой? Ответ — Прашант’и Нилайам будет в вашем сердце.

Вы находитесь здесь, в Прашант’и Нилайаме, в течение часа, но вы можете испытывать это всегда, даже после того, как вы уедете отсюда. Если вы испытаете это первоначально в состоянии бодрствования (состояние Бхутакаши), это навсегда запечатлеется в Чидаакаше, а позже к этому можно будет вернуться в Читтакаше.

Если бы прежде всего вы не испытали этого физически здесь, в холле, у вас не было бы постоянного впечатления в сердце, которое позже вы сможете заново испытать в своём разуме, когда уже не будет необходимости фактически присутствовать в холле или видеть физическую форму Свами.

Таким же образом, если вы уже испытали Бога в форме, вы без сомнения сможете позже почувствовать Бога вне формы. Форма недолговечна, в то время как отсутствие формы вечно, но осознание вне формы будет жить как неизменная сущность для вас только после того, как вы испытаете Божественную форму, и она запечатлеется в вашем сердце благодаря поклонению и преданности.

(PS О.И.: Посмотрим, как мы пользуемся вообще миром форм и миром без формы, сами того даже как бы не подозревая. Баба говорит, даже если вы вообще ни во что не верите, вы всё равно идёте по своей судьбе. Есть у вас вера в Бога, помните вы об этом или нет, вы все равно двигаетесь, эволюционно развиваетесь и становитесь все более совершенным).

Рассмотрим пример. Предположим, вы хотите научить маленького ребёнка слову “стул”. Если вы просто произнесёте слово “стул”, ему будет неясно, какова его форма. Однако, вы можете показать ему на такой вот стул и попросить его осмотреть этот предмет со всех сторон. Пока он это делает, вы повторяете слово “стул”. Тогда позже, стоит ему увидеть стул, как он вспомнит слово, связанное с той формой, которую вы ему показали, и про себя повторит: “Стул”. Форма именно того стула, который вы использовали, чтобы научить его значению этого слова, может не быть абсолютно идентичной, она может измениться, но слово “стул” и вид предмета, который представляет это слово, останется. Пока ребёнок не увидит непостоянную форму, он не научится постоянному слову “стул”. Постоянный элемент становится понятным через непостоянный.

Следовательно, хотя Божество и не имеет формы, вы должны связывать Его с определённой формой, чтобы понять Его.

PS О.И.:

То есть в нашей голове находятся все миры. То есть у меня одновременно и есть мир форм, и я даже не представляю, что у меня есть мир не форм, но я всё время им пользуюсь, чтобы наполнить свою жизнь. Я об этом никогда так не задумывалась.

Потому что на самом деле глупо отрицать, что мир форм есть, а мир не форм не существует.

Всё время Бог в тебе вот эту вот игру затевает, что ты увидел что-то, ты это запомнил, теперь ты всё время это «крутишь» — знаешь, как туда доехать или дойти, помнишь, что ты сказал, то есть ты всё время пользуешься божественным планом без форм.

Что-то почувствовав, например, влюбленность, даже, допустим, в детстве или в юношестве, мы можем это всё воспроизвести в сердце, почувствовать там, и пользоваться этой любовью через многие годы и расстояния. Мы все время пользуемся этой памятью, мыслями, причинно-следственными связями, способностями, которые развились, ещё что-то.

И вот поэтому нельзя выделять, что человек живёт только в физическом мире, наши скромные органы чувств нас обманывают, что вот только это весь мир, и больше ничего нет.

Даже, если он не знает о Боге ничего, он всё время пользуется этими сферами, этим божественными дарами для нас. Эта физическая Вселенная, она маленькая, как горошина, и подчиняется этому божественному плану, куда я иду, что я двигаюсь. Все это Божественная помощь.

И тогда нам становится ясно, наверное, такое: Почему я туда пошёл, что я сказал, почему я это сделаю? Потому что Господь ведет и дает мне возможность вот этой бесформенной своей, вот этой безграничной энергией пользоваться, кушать, рисовать, писать, спать. То есть получается, что все мое развитие зависит от того, как двигает эта огромная, вне формы, масса, извините за неправильное слово, но это и есть Бог.

А мы имеем возможность в этой форме любить, подчиняться Ему, восхищаться, что Он нами так двигает. Мы, как люди, можем ошибаться, а жизнь никогда. Я почему ошибаюсь? Потому, что думаю, что это все я, но я мало что могу понимать в этом мире. Поэтому мы себе приписываем способности в математике, в физике, хорошо шить, хорошо рисовать, какие-то, языки учить. Естественно, мы должны какой-то труд вкладывать в это, но кто это делает через нас? Господь. Вот почему Он всё время говорит, что «вы мои руки, вы мои глаза, вы мои чувства».

Как мы говорили, что этот мир физический, он как горошина. Потом, ментальный план — это уже Вселенная, которая над нами. А вот Божественный план или каузальный, его даже представить невозможно. И как звучало на какой-то среде, вот кто такой Аватар и Его как бы величина, так Его только 1/3 пяточки может покрыть ведь физический мир, такой Господь огромный.

И нам самое главное сейчас надо понять, что я настолько как бы подчиняюсь этому Высшему, что всё моё дыхание, моя кровь, моё движение, мои чувства — как я думаю, что это все мои, а это всё Его. Для меня и для каждого человека полезно понять, что это Он устраивает все мои движения, мои мысли, мои чувства.

Вот мы так грандиозно никогда не думали, что все, что без формы, руководит формой.