(Часть 1. Путь Преданности. Гл.9. «Желания и гнев – двойное зло»)

Добрый характер, хорошее поведение и знание своего “Я”

Земное имя и репутация, собственность и семья — всё это эфемерно. Это всё может исчезнуть, даже пока вы живы; бедствия и несчастья могут привести к потере имени и репутации, собственности и семьи, а что ещё важнее: ничто из этого не будет связано с вами после смерти.

Но добрый характер, хорошее поведение, знание Атмы, все добрые качества, оставаясь вашими неизменными спутниками, всегда готовыми помочь вам достигнуть Господа и слиться с Ним, будут вам в помощь не только в период вашей жизни, но и когда жизнь ваша закончится.

(PS О.И.: Как так? Разве не важно — доска почета там, что ты врач, или докторскую защитил, достижения твои?

Мы просто как бы на этих энергиях, на этих достижениях опять изучаем себя и смотрим за своим развитием. В этом и проявляется, если мы, например, высокомерные или хитрые, или от кого-то локтем пнули. Только в этой части важны эти наши движения по социуму, по репутационному какому-то краю.

Важно, в каком качестве ты себя преподносишь по жизни, и как проявляешь эти качества. Хоть ты булки варишь, хоть ты пол подметаешь, хоть ты начальник.

То есть, если даже я какой-то начальник, то это в мире-то все. А для Бога это, смотри, ты начальник, ты как относишься к подчинённым? Как ты им зарплаты выплатил? Вообще, с тобой что-то произошло?

Ну, потому и Баба в медитации сказал, пишите, чего вы достигли…)

Гита:

Ваша истинная репутация не зависит от физической красоты или очарования. Она не зависит от вашего богатства. Она не зависит от вашей физической силы. Она зависит только от доброго характера.

(PS О.И.: 

Мы с вами когда-то учили, и Баба говорил, всё, с чем вы пришли, ваши дипломы, ваша как бы семья, не семья, ваше тело, — не важно. Важно, какой у вас характер. И то же самое он говорил про ваших внуков-детей. И говорил, ой, вы там мучаетесь, ой, у вас там дипломы, ой, как бы детки чего-то там достигают или не достигают. Я вас похвалю только за то, что вы воспитали у ребёнка добрый характер. Он тут же, конечно, оговаривается и говорит, Я понимаю, что вы это не можете в него вложить, но вы должны ему показать на своем примере, не пытаясь навязать его. Вот он там что-то обещал, но не сделал, но я не кричу на него. Теперь все спят, обещали и забыли.

Эти знания у нас на автомате должны работать, чтобы я как бы согласилась, что я другого человека не сужу, не ругаю, не обзываю, по косточкам не размываю ни состояние его, ни его здоровье. Потому что он спит, а второе, он в знаниях-то первоклассник, неважно, что в миру он банкир или начальник какого-то цеха.

Он вообще еще про Бога не говорил и не верит в Бога.

Но тут же я вам напоминаю, как в Бангалоре, когда Баба в интервью с европейцами отвечал на вопросы о семье, Он поставил обязательное условия, чтоб они понимали, что Господь есть. Но тут выступил человек, который считал себя атеистом. Баба начал ласково расспрашивать его о семье и работе, и через любовь к сыну, работе и жене осознал, что он уже произносит имя Бога, поскольку Любовь во всех религиях считается одним из имен Божественного.

«И есть ли в этом зале хоть один атеист?» —спросил Баба.

Поэтому человек может считать себя атеистом, считать, что он не понимает, не любит Бога. Но это тоже все объясняется, потому что как мы сказали, у нас «маленькие ручки, маленькие ножки, маленькие глазки». И как мы вообще маленьким таким прибором, так называемым телом, можем понять по сути такое большое. Как мы вообще этого Бога можем понять? Так, конечно, если вы это не видите, не ощущаете, вы не верите в этого Бога, и вы правильно все говорите, но на самом деле все неправильно. Потому что вы есть любовь, и вы проецируете любовь, и всё вокруг Бог и любовь).

Гита:

В Писаниях вы найдёте рассказ о Вишвамитре, который, рассчитывая на свою физическую силу, решил отомстить мудрецу Вашиште. Вашишта искал силу только в Боге; он был Брахма-Риши, великой душой, всегда находившейся в Божественном сознании, и он носил невидимый щит Брахмататтвы — защиту, появляющуюся при погружении в Божественный принцип.

(PS О.И.: То есть он всегда находился в божественном сознании, и как сказал бы Гурджиев, он все время не спал, все время думал о Боге. И тогда над ним щит появляется, и никто его не тронет, не обидит, не ограбит. Все будет с ним по Божественному принципу).

Гита:

Когда Вишвамитра, который в то время был могущественным и жестоким королём, атаковал его смертельными стрелами и метательными снарядами, мудрец оставался совершенно спокойным. Стрелы, которые Вишвамитра направлял на Вашишту, оказались бессильными — как будто они были направлены на каменную гору. Все метательные снаряды, которые использовал Вишвамитра, распадались на части в тот момент, когда касались тела Вашишты, и падали на землю, не причинив никакого вреда.

Физическая сила на самом деле является своего рода слабостью.

(PS О.И.: Хоть и мы говорим о Боге, о Боге целый день, но мы Бабе не отдаём ни свою семью, ни работу, ни своих детей. Все сами, сами, сами.

Баба говорит, да отдайте Мне свою семью и увидите результаты. Собой занимайтесь. Что такое истинная сдача? Когда вы Меня полностью подключаете к этим событиям, Я рад, Я знаю, как это сделать. А то с сыном не так поговорили, то с дочерью что-то не так. А Я знаю, как их развернуть к этому знанию. Знаю, как их подвести к этому пониманию Бога, к правильному воспитанию детей. Вы только там мешаетесь, еще грустите, печалитесь. И в это время вы забываете свою работу и нарабатываете карму, то есть вы сама с самой боретесь.

Это не значит безразличие. Если меня попросили — сын или дочь, я еще должна тоже подумать, вот я могу тут помочь или все-таки это ее работа? Тут очень тонкий момент.

Но если я все время с Бабой, с этой божественной сущностью «на проводе», то я знаю, когда сказать да, когда нет, когда помочь, когда дать денег, когда там что-то еще, и это человек примет правильно.

Потому что он на самом деле, как Баба говорит, никто тут не одинок. Я каждого веду.

Вот, а мы их так подавляем, надоедаем, неправильно какие-то действия делаем. Потому что мы действуем от собственного имени).

Гита:

Только сила праведности, в основе которой находится Божественность, является истинной силой. Когда Вишвамитра понял это, он принял на себя суровые аскезы, чтобы достичь такого же высокого духовного состояния, в котором всегда находился Вашишта. Пройдя через длительную аскезу, он наконец смог получить знание Брахмана, и сам Вашишта провозгласил его Брахма-Риши, то есть “богоподобным мудрецом”.

Божественная сила и физическая сила

В семье Кауравов было сто братьев; они тоже основывали свою силу на физическом могуществе, на деньгах и военной мощи различных королей, которые были их союзниками. В итоге все братья погибли на войне, которую они затеяли, и не осталось ни одного сына, чтобы совершить обряд захоронения родителей после их смерти. Какая ужасная судьба!

(PS О.И.: Это образ такой, война, Кауравы и Пандавы.

Так кауравы это наши качества, которых очень много в нас — обиды, разочарования, зависть. А пандавы -это моя доброта, это мое умение человеку помочь, умение посочувствовать. И смотрите, и Господь как бы на чьей стороне? На этих силах, которые есть любовь, доброта, благодарность, благородство. А кауравы не могут физической силой одолеть пандавов, когда сам Господь все эти миры создал. Так на самом деле это аллегория того, что человек должен победить тьму тьмущую этих кауравов внутри себя, а пандавы обязательно победят в нас. Потому что сам Господь является этой силой.

Поэтому мы даже не должны сомневаться, что в течение дня мы вырулим опять на доброту, на сожаление, что человек так поступил. Опять включим это знание и скажем: Боже мой, он же спит. То есть надо обязательно найти внутри себя кусочек знания, чтобы оправдать вот того человека, который на вас наехал и что-то не так делает. Какая разница, это сын, дочь, племянник или сосед, или в трамвае кто-то.

То есть хранить себя в этой чистоте мыслей. Оказывается, когда я так тружусь над собой, это полезно для всего общества).

Гита:

Вместо того, чтобы искать Божественную помощь, Дурьйодхана и другие братья Кауравы искали спасения только в физическом могуществе, деньгах и силе отдельных людей. А братья Пандавы отдали себя полностью Кришне и искали лишь Его Благодати.

Когда Арджуна пал к ногам Кришны, полностью покорившись Ему, Кришна был очень доволен и, подняв его, сказал:

“Встань, О, Дхананджайа. Настоящая сила — в вере. В конце концов справедливость обязательно восторжествует, а эгоизм несомненно погибнет; эта неизменная дхармическая истина относится к любому веку”.

В день битвы он уверил Арджуну, что тот, кто ищет убежище в Господе, завоюет Благодать Господа, и успех будет сопутствовать ему во всём, что бы он ни предпринимал, а тот, кто отказывается от защиты Господа, не сможет завоевать Его Благодати, в конечном итоге потерпит неудачу и будет уничтожен.

Если вы стремитесь получить Благодать Господа, вы должны контролировать свои мирские желания. Результаты любой деятельности в Бхутакаше, феноменальном мире состояния пробуждения, в миру, реальны не более, чем результаты, полученные во сне. Особняки и большие дома, которые вы видите во сне, исчезают с быстротой молнии, как только вы открываете глаза и пробуждаетесь. Они нереальны и никогда не были реальными.

Всё, чему вы подвергаетесь во сне, исчезает в состоянии пробуждения, а то, что происходит в состоянии пробуждения, исчезает в состоянии сна.