(Часть 1. Путь Преданности. Гл.9. «Желания и гнев – двойное зло»)

Ты не грешник. Ты Бог (продолжение)

Господь в Гите начинает список благородных качеств, которыми должен обладать преданный, с фразы «Адвешты Сарва Бхутанам»:

«не испытывайте ненависти ни к какому живому существу».

Если вы относитесь к счастью и страданию одинаково, тогда вопрос о ненависти не возникает вообще. Если вы признаёте, что во всех людях так же, как и во всех других существах, заключён один и тот же трансцендентальный принцип, тогда не может быть места для ненависти.

Если вы осознаёте, что одно Божество пребывает в равной степени во всех, то как можно ненавидеть кого-либо другого? Разве другой существует?

PS О.И.: Баба говорит: «В посудной лавке все изделия из глины, хоть форма их на полках разная».

У вас, говорит, для ощупывания мира, ну, в основном, как бы лишь два инструмента. Он назвал глаза и язык. Он сказал, посмотрите, у многих плохое зрение. Если вы думаете, что это, там, извините, вы морковки не доели или витамина не хватило, так нет. Вот даже многие детки приходят уже как бы таким плохим зрением. Почему? Потому что 70-80%, а то и 90% в течение дня мы глазками набираем вот эту информацию, на которую ориентируемся. И вы смотрели не на то. Смотрели не на то. Вы смотрели на какое-то горе, на печаль … Сегодня поэтому глазки плохо как бы видят.

Обобщения ИИ:  Так как глаза являются основным инструментом для получения информации, то плохое зрение может быть связано с негативным восприятием мира (фокусировкой на горе и печали). Пример Л.: Зрение ее улучшилось, когда изменилось ее отношение к пожилым людям, за которыми ухаживала, видя в них божественное начало, а не немощи. Ее сострадание и духовный взгляд привели к улучшению физического состояния.

О.И.: И ещё, я вам сказала, конечно, про язык. Ну язык, мы знаем, выполняет две функции. «Поедательную», то есть это прием пищи, что как бензин для этого организма. А второе, он транслирует наши мысли. А мысли — это ум, это интеллект, это чувство.

И вот если вы две эти вещи будете контролировать, например, смотреть на все глазами божественными, будете языком своим и мыслями транслировать хорошие чувства, хорошие слова, то все, вам больше ничего не надо. Господь всё это будет учитывать.

Ну, потому что это же Божий Мир. И там ничего нет ни лишнего, ни неправильного. Всякая там пылинка, соринка чем-то важна. А я вижу только в силу своих скромных способностей, извините, мой огород, мою грядку. Поэтому вот и написано, «не суди, да не судим будешь». Потому что я не могу ни одного человека привлечь за то, что он что-то делает неправильно. Потому что я не понимаю весь связки. Почему он такой? Ему нужен опыт, или он карму там проходит, или еще что-то.

Поэтому язычок прикусываем, глазками за все благодарим, потому что вот глаза, да, они, оказывается, все впечатления нам и дают для ума и для чувств. То есть глаза на первом месте, а на то, что я увидела, я нацепляю эти слова, эти мысли, чувства.

Мы с вами говорим о благородных качествах. Откуда они появляются? Ну, из этого понимания, что всё — Божественный план.

Это Вселенная Господа. А мы Его наследники, наследники Бога. Значит, мы также бережно должны относиться ко всему, что Господь создал. Не умолять, не уменьшать, не ненавидеть. Тормозите себя. Когда себя тормозишь, то это очень полезно и для себя – ты судьбу свою исправляешь и качества благородные развиваешь – и для других, которые о тебе ничего не знают. Потому, что ты и есть тот другой человек, который ненавидеть тебя собрался. Вот такая вот связка идёт.

Мы все, как горшки в посудной лавке, из одной глины сделаны, хоть мы форму имеем разную, но внутри у нас одна и так же глина — Божественная.

Гита:

В этом контексте вы можете спросить, кому предназначается эта фраза: “Адвешта Сарва Бхутанам”?

Предназначена ли она для тех, кто осознал единый трансцедентальный принцип, существующий в равной степени как в них самих, так и во всех других? Нет, она явно предназначена не для них. Это наставление даётся ради тех, кто не осознал ещё великой Истины единства всех существ.

Обобщения ИИ: Это качество «не-ненависти» основано на признании того, что во всех людях и существах заключен один и тот же божественный принцип. Если все есть Бог, то кого можно ненавидеть? Такое понимание устраняет почву для конфликтов и войн.

Гита:

Сладость СЕВЫ — пути служения

Вы получите чрезвычайную радость, когда погрузитесь в Дасохам (“Я есть слуга Господа”). Вы очень скоро наполнитесь восторгом от того, что усвоите прелесть Господа, и тогда уж вы никогда не захотите покинуть этого прекрасного состояния.

О.И.: Я вот все для Бабы делаю, и делаю, оказывается, с таким удовольствием. Потому что мужу, например, может не понравиться что-то, что я приготовила. Я Бабе это делаю. Баба говорит, всё делайте для Меня, Мне всё нравится. И вот радость от того, что я это делаю, и Ему всё нравится, я тоже получаю удовольствие. Что ни делаю для Него, у меня прямо радость целый день. То есть мы прямо впадаем в такое состояние, если я нравлюсь Ему со своим поведением, то Он мне тоже очень нравится, потому что Он как бы меня все время хвалит.

То есть если мы каждый день что-то делаем, мы ждем одобрения домашних, но им один раз нравится, другой нет. А если все для Бога делать, у меня оказывается, так Гита говорит, пойдет по нарастанию вот это как бы ощущение Бога внутри. Радость перерастает в восторг.

Гита:

Вы можете прийти к заключению, что, если вы когда-нибудь продвинетесь от чувства слуги к состоянию “Я есть Брахман”, вы уж никогда не сможете продолжать наслаждаться совершенной сладостью Господа. Сахар не знает о своей сладости; вас может обеспокоить, что, если вы станете едины с сахаром, вы уже не сможете наслаждаться его сладостью. Поскольку вы наслаждаетесь сладостью Господа на стадии Дасохам, вам может быть захочется остаться на этой стадии слуги, чтобы всегда чувствовать сладость Господа вместо того, чтобы стать единым с Ним.

Например, Хануман испытал огромное блаженство, возникшее от его непоколебимого отношения к Господу: “Я слуга Господа Рамы”. Но сколько может длиться это чувство? Оно может длиться только, пока у вас есть Благодать Господа, пока вы близки к Нему; если вы когда-либо разлучитесь с Господом, тогда скорее всего вы испытаете чрезвычайную боль и тоску.

В состоянии Сохам вопрос о страдании не возникает вообще, потому что в этом возвышенном состоянии вы непрерывно находитесь с Господом, и невозможно испытать разлуку или страдание. На стадии Дасохам возможно разделение между Господом и слугой, но на стадии Сохам блаженство не может исчезнуть, так как не может возникнуть такого разделения.

Обобщения ИИ: Сохам / Брахман («Я есть Бог / Брахман») — состояние полного единения с Божественным. Здесь блаженство постоянно и не может исчезнуть, так как нет разделения. Однако, как отмечается, в этом состоянии, подобно сахару, который не осознает своей сладости, человек может потерять способность ощущать сладость преданности, поскольку сам становится этой сладостью. Некоторые могут предпочесть оставаться на стадии дасохам, чтобы продолжать испытывать трепет и восторг служения.

Гита:

Контроль над желаниями и гневом

Если вы хотите достигнуть окончательной Истины своего бытия и раствориться в блаженстве принципа Атмы, то вам надо развивать полный контроль над чувствами.

Как только возникает какая-то мысль, надо разобраться в природе этой мысли. Спросите себя: “Желательна ли эта мысль или она приносит вред моему духовному прогрессу?” Преданные должны быть очень внимательны с самого начала и следить, чтобы плохие мысли не бродили в голове.

Для большинства людей невозможно оставаться вообще без мыслей; но когда возникают плохие мысли, можно по крайней мере что-то сделать: не давайте им прибежища, не покровительствуйте им.

Немедленно преобразуйте плохие мысли в хорошие.

Обобщения ИИ:Гнев возникает, когда наши желания не исполняются.

Если человек действует в соответствии с внутренней волей Бога (прислушиваясь к «голосу Бабы»), то желания становятся божественными, и гнев исчезает.

Такой подход позволяет оставаться спокойным, даже если другие не согласны, так как это не личное противостояние.

Важно контролировать себя, а не пытаться изменить других. Избегать чрезмерных ожиданий от событий, так как они часто приводят к разочарованию. Вместо этого нужно принять принцип «будь что будет», доверяя божественному потоку.

О.И.: Вот вам отслежка. Если вы перевозбудились и начинаете там трепыхаться и в голове всякие мысли, отсебятину несли, не прислушались голосу Бога, который внутри у нас. Он говорит, Я с вашего рождения внутри вас. Вы же не слышите Меня. Но, как только вы поняли, что Я внутри, начинайте понемногу как бы отстраняться, спросите Меня, а как бы, Баба, как бы Ты поступил в эту ситуации, что мне делать? И вам сразу приходит ответ, да или нет и не надо или надо. Вы спокойны, и вы защищены Им же. И что бы человек ни говорил, он даже не может вас, ну как, изничтожить или оскорбить. Потому что это голос Бога внутри вас.

И если вы это практикуете, как бы тут говорится всё время, то вы будете в хороших отношениях со всеми. Вас уважают за ваше решение. Понимают, что это не каприз. И в конце концов, заканчивая ситуацию, видно, что вы были правы. Надо же как. Но это надо делать постоянно, а не разово.

Баба все время говорит, что вот любая ситуация, любая мысль вам, как на контрольную: «Желательна она или приносит вред моему духовному прогрессу?». Если вас это не развращает, ничего, соглашайтесь. Спрашивайте: идти или не идти в эту компанию или ехать в эту поездку. Как это – не вредно? Если всё в порядке, соглашайтесь.

Пример: Ситуация с навязчивым соседом, где вместо гнева практикуется внутреннее спокойствие и доверие божественному плану, что является проявлением внутренней силы, а не слабости.