(Часть 1. Путь Преданности. Гл.10. «Любовь и жертвенность исцеляют желания и гнев»)

«Гнев рождается от желаний. Желания возникают от мыслей. Поэтому только мысли ответственны как за желания, так и за гнев. Так же, как невозможна материя без ниток, а нитки без хлопка, невозможен гнев без желаний, а желания без мыслей».

Воплощения Любви!

В Гите Божественный учитель называет желания и гнев аналам, что буквально значит “огонь”. Существует опасность пострадать от огня, даже если он находится на некотором расстоянии от вас. Если такова опасность огня, горящего снаружи, то насколько надо быть осторожнее, если огонь полыхает в вашем сердце. Огонь желаний и гнева обладает чрезвычайной способностью разрушать все человеческие качества и подавлять Божественную искру, находящуюся в вас, оставляя только демоническую природу внутри вас.

PS О.И.:

Вот посмотрите, что происходит. Демоническая природа внутри вас. То есть в нас все есть – все животные, всё растительное, птицы, воздух, то есть всё на генетике у меня записано. Ученые не зря говорят, что если даже одна клеточка от вас, от меня осталась, по ней можно восстановить весь процесс вот этой Земли, цивилизации, всей вселенной.

То есть получается, если я разожгу свои желания и гневаться начну, то и демоническое во мне присутствует. Мы говорим, а это что такое? Когда-то Баба объяснял: это делать всё «назло» или, по-другому, для зла.

Даже иногда говорят, а что эти за болячки? Всякие могут быть язвы, червяки, плохие клетки и хорошие. То есть ребёнок рождается, и хоть там медики говорят, что у него 10 баллов по шкале Апгара, то есть он абсолютно здоровый, у нас всех есть возможности и заболеть, и быть здоровым. И как бы и это, и это. И качества те же самые. Почему святые отцы говорили, что я такой же, как вы, только хорошее в себе приумножаю, а плохое на показ не выставляю. У нас всё, всё сделано внутри как под копирку, и сочетаем все в себе, и хорошее, и плохое, и этот опыт есть у нас, и тот опыт. И гнев есть, и добро есть.

А почему мы так индивидуальны? Ну потому, что мы там еще индивидуально трудились. Мы должны из себя, как из мешка с подарками от Деда Мороза, вытаскивать только хорошее все это.

И не надо думать, что у святых этого нет. У святых это демоническое тоже есть. Оптинский старец Амвросий призывал видеть в себе грехи, а в ближнем — добродетели, каяться в грехах только перед Богом, и всё время молился только о том, чтоб в самую последнюю минуту Господь дал силы, чтобы это все демоническое не вырвалось из него. Раздражение, гнев, то есть у них всё это есть. А раздражение и гнев делать на зло кому-то, это тоже демоническое. Он же тоже не откуда-то взялся, этот же святой. Он тоже имеет физических папу и маму, и ту же генетику, если мы просто тело его разберем на ДНК.

Ну и мы говорим, что в каждом человеке святой какой-то присутствует.

Ну и вот, вспоминайте, мы говорили в одной из лекций об истории в Гите , как Господь Кришна убил царя демонов, бросив в него, как диск, тарелку с подношением, и этим отсек ему голову. «Кровь из отрубленной шеи устремилась к стопам Кришны, а дух, который вырвался из его тела, погрузился в Кришну. Конец предателя и злого врага Кришны был славен и великолепен». Кто-то возмутился, а Кришна пояснил это так: «если он Меня днем и ночью, непрестанно, каждое мгновение ненавидел, как он сам сказал, получается, что он все время обо Мне думал, о Боге, и он есть самый достойный, чтобы слиться со Мной».

Поэтому у Господа есть такое дело. Утром, в обед и вечером ты должен думать о Боге. Под каким бы соусом это ни было. Сейчас у нас тоже такое, по крайней мере, у меня такое тоже. Вот что бы я ни делала, плохое или хорошее, я все посылаю Богу. Я о Нем думаю, благодарю Его. Поэтому, что со мной ни происходит, я все время его тягаю, в любых ситуациях говорю: почему Ты мне это не помешал сделать? И наоборот, спасибо Тебе, что ты мне это как бы помог там. И оказывается, это не противоречит вот этой теме, что будь все время с Господом на одной волне, на одной трубе, как говорится. Ты в любом качестве должен Его как бы призывать.

А вот это плохое-то у нас, оно есть, есть. Пока ты в физической форме, называется, ну да, у тебя всё это есть. И ты должен опасаться, что оно вылезет, извините, в ненужный момент. Поэтому ты всё время должен быть начеку, то бишь не спать.

Демоническая природа присутствует в каждом человеке и проявляется в действиях «назло». Подобно внешнему огню, который быстро распространяется и уничтожает все на своем пути, внутренний огонь желаний и гнева разрушает отношения, здоровье и саму личность.

Гита:

Огонь желаний

Почти всё в мире имеет свои границы, но огонь желаний и гнева неутолим. Он обладает ненасытным аппетитом, которому нет конца. Какого бы топлива вы ни добавляли в огонь, будь то дрова, масло — что бы то ни было — этого никогда не будет достаточно.

PS О.И.:

Вот огонь,  если он двигается, часто пожары показывают, болото горит, и деревья захватывает, и птицы гибнут. То есть огонь ни на чём не остановится. Он и твою избу возьмёт, и корову твою. То есть все, что попадает в огонь, всё погибает.

У человека то же самое. Если кто гневается, называется, попался кому-то под горячую руку, тут он тебе всё вспомнит, какой ты был и родителей твоих, вот это злопамятство называется. То есть это начнётся с маленькой какой-то ерунды, а потом вы поднимете всю родословную, какие твои, какие мои, вот этот гнев. Всё полетело прахом, вот таким скандалом. Вот если один раз такие разборки устроил, два, три, ты не успокаиваешься, он себя не останавливает, всё, все отношения порушены, всё сгорело, это ад. А если мы занимаемся этими как бы знаниями, кого мы должны остановить? Себя. Другого человека ты остановить не можешь. Он полыхает, и, конечно, с его глаз надо уйти, чтобы у него это закончилось.

Ненасытный аппетит у огня гнева. Никогда не бывает достаточно, подобно огню, который поглощает все топливо. Он и твоё хозяйство поглотит, и пшеницу, и дрова, и корову, всё возьмёт. И твои отношения тоже.

Как в сказке Пушкина о Золотой рыбке, я всё хочу, хочу, хочу, хочу, и вначале как бы всё и получаю. А когда я перехожу эту границу, когда ты уже не человек, а уже непонятно кто, это просто каким-то монстром становишься. И у тебя всё отбирается. И здоровье, и семья отбирается, всё отберётся. Но не кто-то отобрал, а ты сам себя наказал. Потому что ты огонь разжёг, он к тебе и возвращается и всё сожрёт, всё, что ты там «нажил непосильным трудом». И ты возвращаешься к исходной точке.

Поэтому на самом деле вот это надо тормозить, когда себе надо: хватит-хватит-хватит, и это очень полезно себе говорить. Во-первых, мы отношения с Богом правильно устанавливаем. А во-вторых, когда ты уже начинаешь себя останавливать, хватит таких штанов, часов, брошек и не знаю там чего угодно, то это уже хорошая история. А еще иначе дарить или раздавать. Это совсем уже хорошая история. Хотя мы еще только можем, допустим, как-то с родными делиться. Ну с соседями немножко, еще что-то. А с чужими как-то не очень еще. Но и это качество в нас проснется. Святые же тоже в нас присутствуют своей энергетикой, в тебе проснутся и начнут тебе помогать как бы на ноги встать.

Гита:

Слово алам значит “удовлетворённость”, а аналам значит “отсутствие удовлетворённости”. Огонь желаний и гнева, то есть аналам, нельзя удовлетворить никогда.

Если такова его природа, то есть ли какая-нибудь возможность его контролировать?

Господь заявляет в Гите:

“Гнев можно победить Любовью, а желания — отречением и жертвенностью”.

PS О.И.:

Смотрите, какая цепочка была: Мои мысли рождают желание. Неисполнение желания – получается гнев. Так, значит, первоисточник и причинно-следственная связь всех наших бед – мысли неправильные. Как правильные мысли себе притянуть, когда у нас возникает такая ситуация, например: я рассердилась.

Первое — правильные мысли: Всё делаю для Бабы. И поэтому, когда вот Он здесь, я стесняюсь Его присутствия, гнев не проявляю.

Второе. Он другой этот человек. Он другой. А сюда «другой» что вмещает? Такой же, как и я? И он тоже Баба. Ну почему я на него гневаться? Он по-другому видит мир. Мы с вами даже кристалл в пример приводили, мы его рассматриваем – я вот эту сторону вижу, а он — эту. И он мне рассказывает об этом, а я ему рассказываю об этом. У кристалла шесть граней. У него был такой опыт, а у меня был другой. Я ему доказываю на своём опыте. Он другой, просто другой человек. Он воспитывался в другой семье. У него по тем воплощениям были другие какие-то страны, другие какие-то ситуации. Он не может так же думать, как я. Вот в чём наша индивидуальность? Мы же претендовали на индивидуальность. И когда сюда шли, просили Бога, что дай мне отдельное тело. А когда его получили, почему-то думаю, что все должны так чувствовать и думать, как я.

Как это возможно? Потому что эксклюзивность как бы наша и есть, что мы очень много раз проходили этот опыт, но теперь мы не должны настаивать, что наш опыт – лучший опыт от другого человека. Вот она – лояльность, эмпатия, симпатия и дружелюбие к другому человеку. «Ух ты», можно сказать, — « как ты здорово рассуждаешь, интересно».

Еще вот объяснение: он другой, потому что он спит, а я – нет.

А еще вот это : почему надо свои мысли, неправильные, плохие мысли гасить, чтобы они к гневу не перешли? Когда я возбуждаю гнев, я нарабатываю этим долги перед миром и собой, карму, и ударит это по мне, если я буду гневаться.

То есть остановить себя любой идеей, то есть мыслью, которая вам сегодня более всего подходит и убедительна. Себя остановить, приложить все усилия, чтобы утвердить любовь в своем сердце. Когда я себя усмиряю, я открываю в себе любовь. Любовью все регулируется.

Гита:

Там, где царит Любовь, не может быть гнева. Если вы будете развивать в себе Любовь, тогда в вашем сердце не останется места, где могли бы пустить корни ненависть и гнев.

Сердце подобно креслу: только одно качество может занять там место. Там не будет места одновременно для двух качеств. Преданный должен прилагать все усилия, чтобы утвердить Любовь в своём сердце.

Если вы хотите преодолеть гнев Любовью, то вы должны развивать Любовь и только Любовь в своём сердце. Любовь всегда готова изливаться свободно, не замечая недостатки и слабости других.

Любовь обладает следующим выдающимся качеством: она живёт, давая и прощая, в то время как маленькое эго живет тем, что берёт и забывает. Там, где есть Любовь, не может быть места эгоизму, а там, где эгоизм, не будет Любви.

*

Качества любви: Живет, давая и прощая, не замечает недостатков других.

Качества эгоизма: Живет, беря и забывая.

Любовь и эгоизм не могут сосуществовать.