(Часть 1. Путь Преданности. Гл.10. «Любовь и жертвенность исцеляют желания и гнев»)

Жертвенность побеждает желания

Подумаем, как поступать с желаниями. Чтобы победить желания, вы должны научиться жертвовать; вы должны развить в себе самоотречение. Самоотречение не значит отказаться от семьи и уйти в лес; для самоотречения не требуется отказаться от собственности и стать саньяси.

(PS О.И.: что значит жертвенность?)

Как только вы 1). осознаете недостатки в любом объекте (PS О.И.: мы все еще здесь, значит, никто не в порядке), 2). как только вы признаете его временную природу (PS О.И.:  т.е. пришел-ушел, и так буду приходить, пока не научусь; и временно мое тело, и временно моя работа, и мои дети) и 3). как только вы признаете бесполезность в достижении вашей цели, —

вы автоматически перестанете его желать.

(PS О.И.: о бесполезности в достижении «вашей» цели — т.е. я ставлю себе цель, я должен ее достичь любым способом – да нет! Мы, не помня своего воплощения, не понимая, что мы это сами себе заказали, начинаем себе «воображать», как все должно происходить. Но мы вписаны в Божественный план, «своих» целей у нас нет. Баба так расставил всех в соответствии с нашим развитием, чтобы мы научились любить. Конечно, это не отказ от семьи, образования, рождения ребенка. Должно быть понимание, что, если сегодня со мной что-то происходит, так Баба решил. И все это нужно для нашего развития – даже эта неприятна ситуация в трамвае, все не просто так. Это частичка Его спектакля, ты играешь в Его игру, и она всем на пользу).

Живя в семье, погрузившись в этот мир, вы можете понять недостатки и слабые места объектов этого мира.

(PS О.И.: не надо никуда уходить, ни в какие монастыри – вам предоставлены все условия в тех ситуациях и событиях, которые у вас есть. Тех людей, которые вокруг вас, на работе или в родне, достаточно, чтобы вы стали другими).

Возьмём такой пример: предположим, вы особенно любите какой-то продукт, и вам подали блюдо, приготовленное из этого продукта; вы собираетесь съесть его с большим удовольствием. Но вдруг входит повар и говорит: “Господин, пожалуйста, не ешьте это блюдо; в него попало ядовитое насекомое”. Как только вы услышите это и поймёте, насколько вредна та пища, которую вы чуть не съели, вы ни при каких обстоятельствах не станете её есть, независимо от того, насколько вы её раньше любили.

(PS О.И.: до этого знания у нас предпочтения были — у каждого из нас от рождения выработался метод, как я живу, а у другого человека – свой метод, но, приходят знания, что все временно, у вас не должно быть предпочтений, ваши желания со временем рассыпаются, и мы должны отказаться от старого метода, как мы жили эту жизнь раньше).

Таким же образом надо смотреть на природу вещей этого мира: они постоянно меняются, и придёт день, когда они прекратят своё существование. (PS О.И.:  «Все проходит, и это пройдет», как на кольце царя Соломона написано). Стоит вам это понять, и вы не сможете увлекаться ими, желая их приобрести и получить от них длительную радость. (PS О.И.:  мы ведь хотим получить длительную радость, всего и побольше. Баба говорит: будет столько, сколько надо, сколько Я вам дам, столько, чтобы вам не навредило. Во всем должна быть мера. Люди некоторые удовлетворяются «кусками» — немного этого, немного этого. Но, если оно «твое», оно никуда не уйдет. По законам мироздания, как Бог эти блага распределил, в зависимости от твоего развития, от Его пользы).

Пища — это всего лишь лекарство от болезни под названием голод. Как она может быть предметом потворства вашим желаниям? Когда вы больны и вам дают лекарство, разве вы отказываетесь от него, если оно невкусно?

Поэтому признайте тот факт, что всё, чем вы пользуетесь в этом мире, является всего лишь лекарством от ваших болезней.

По мере уменьшения болезни, необходимость в лекарстве уменьшается. Когда вы здоровы, вам вообще не нужны лекарства; но когда вы больны, вам надо принимать то лекарство, которое необходимо для выздоровления.

Вы не можете отказаться принимать лекарство просто потому, что оно не очень вкусно и ароматно, и в то же время надеяться излечиться.

И так вы гоняетесь за всякими привлекательными и вкусными вещами, которые вместо того, чтобы излечить ваши болезни, только ухудшают ваше здоровье. Вы радуетесь, что нашли столько удовольствий в этом мире, что живёте счастливой жизнью, наслаждаясь тем, что, как вам кажется, даёт комфорт и радость.

Но это не истинные удовольствия, так как в будущем вам, несомненно, придётся отвечать за последствия потворства своим желаниям.

Желание и ненависть — истинные “вредители”

Представьте себе гигантское дерево, ветви которого усыпаны цветами или фруктами. Это огромное великолепное дерево. И вот наступает день, когда это дерево начинает засыхать, а цветы опадать. Может быть это от нехватки воды или удобрений — его забыли подкормить? Нет, некий вид вредителей добрался до корней этого прекрасного дерева и разрушает его. Начиная с корней, паразиты нападают и поедают его.

Таким же образом стоит вам позволить паразитам желания и ненависти войти в сердце, как наступит день, когда совершенно неожиданно придёт ваша погибель. Это неизбежно.

В материальном мире вы считаете, что богач — очень важный человек, но в духовном мире материальное богатство не имеет никакого значения. Милосердие — вот качество, которое гораздо важнее, чем всё имущество, составляющее ваше богатство. Если нет милосердия, то богатство вообще не имеет существенного значения.

Предположим, у вас четыре сына, каждый из которых будет претендовать на ваше богатство. Первый — это благотворительность, второй — правительство, третий — вор, а четвёртый — огонь. Каждый из них ожидает унаследовать ваше богатство; однако, если вы вручите всё своё богатство первому сыну, благотворительности, тогда другие не получат никакой его доли. Если вы по своей воле отдадите его милосердию, то вы увидите, что другие претенденты проявят огромное уважение к вашему решению и не станут настаивать на своих притязаниях.

Мы знаем, что правительство освобождает вас от подоходного налога, если вы жертвуете какую-то сумму на благотворительность. Даже огонь будет побаиваться вас, и воры оставят вас в покое. Но если, имея богатство, вы не занимаетесь милосердием, тогда вор положит на вас свой глаз, и правительство тоже постарается ухватиться за вас и востребовать ваше богатство как свою собственность. Если и эти двое по какой-то причине оставят вас в покое, то наступит день, когда случится пожар и разрушит всё, чем вы владеете. Поэтому Гита делает вывод, что истинно важно милосердие (PS О.И.: благотворительность), а не богатство.

(PS О.И.: а благо-творительность, говорил Баба, – это когда вы что-то с собой делаете. Это благо энергетически распространяется по всему миру. Что я с собой делаю? Здесь не вредничаю, здесь – соглашаюсь, здесь выполняю 10 заповедей, все делаю с собой – это главная благотворительность. Когда вы меняетесь, меняется все вокруг вас. А материальное, которое вы цените, оно, конечно, важно, если не является вредным; заработали, вам нравится, купили. Но мы говорим о духовных богатствах. И это ни вор, ни правительство, ни пожар у вас не отнимет. Баба вас на руках несет).