(Часть 1. Путь Преданности. Гл.13. Потерянное время – потерянная жизнь)

О природе времени О.И.:

Время – это Бог. Это один такой концепт, о котором уже не раз говорилось у нас в лекциях по Гите, и который мы можем много раз рассматривать.

А второй, если переходить на нашу индивидуальную жизнь, время создаём мы сами, а также то, что мы создаем его сами своим проживанием. Продолжительность жизни (5, 25 или 87 лет) — это наш собственный выбор и учебный материал, сколько кто-то решил жить. Не Господь сколько «дал», а на сколько я договорилась.

Потерянное время равносильно потерянной жизни. И, кстати, вызывают глубокое уважение пожилые люди, занимающиеся духовной практикой, потому что там уже идёт такая тема, что не каждому это даётся в пожилом возрасте, потому что пожилой возраст, оказывается, самый трудный из периодов нашего присутствия на планете Земля.

Мы уже говорили, повторим: что вообще самое трудное за воплощение? Это четыре этапа: Рождение. Трудности, связанные с войной, болезнями. Старость. Смерть. Эти этапы считаются важными опытами, в отличие от повседневных мелочей. Потому что время человек создает и управляет им сам.

Но каждый человек воспринимает и управляет временем по-разному, и к способу существования каждого человека должны относиться с уважением. Нельзя настаивать на едином подходе к жизни или срокам выполнения задач. Вы берёте свою индивидуальность, уважая советы других, говорите, я могу только так, но я буду, в общем, стремиться к этому. И вот это распоряжение своим временем, это очень ценно.

И Время – основная тема Гл.13 Гиты, к чему нас и подводят.

Гита:

Господь Кришна заявляет в Гите:

“Тот, кто постоянно помнит обо Мне, очень дорог Мне. Поэтому помни обо Мне всегда. Предложи Мне свой разум и свой интеллект. Всё предложи Мне. Тогда ты без сомнения достигнешь Меня”.

О.И.:

Господь, как сказано в Гите, дорожит теми, кто постоянно помнит о Нем, независимо от повседневных занятий. Господь ведет вас через все события. Вот как в христианском Писании: «У вас же каждый волос на голове сосчитан».

Все события в жизни — проявление любви Бога, а не наказание, как часто ошибочно воспринимается карма. Надо верить, что все, что со мной происходит в течение дня, происходит только с благоволения Господа. И я должна в этом направлении начать двигаться. И за все, что происходит, благодарить.

Живая история о пожилом паломнике, который полностью доверял Богу, у которого не было ни тени сомнения, что Господь всем распоряжается – ему и поесть принесли, и в автобус его подсадили, потому что он Господа попросил.

Господь ведет нас по воплощениям. Человек, в отличие от растений и животных, обладает свободой воли, дарованной Богом после многих воплощений. Каждый раз, сбрасывая старое тело, и получая новое, нам приспосабливали новую вибрацию – растения, животного, а далее — тело человека. И тут нам дали свободную волю.

Часто эта воля используется «на фигню», бессмысленные вещи («я сам все решаю, зачем мне такого мужа дали? Зачем мне такое тело? «), что только создает новую карму и конфликты. Истинное применение воли – это подчинение ее Божьей воле («Да будет воля Твоя»), осознание, что все происходящее полезно.

Гита:

Воплощения Любви!

В Гите сказано, что радость и печаль, холод и жару, прибыль и потерю, хулу и хвалу надо воспринимать одинаково. Это равновесие разума является одним из 64 атрибутов истинного преданного.

Трудно выяснить, обладает ли преданный всеми 64 качествами. Но все они слились и полностью содержатся в двух главных качествах: абхйаса — постоянная практика и вайрагья — отречение или непривязанность.

Практика относится к комбинации трёх видов тапаса или аскезы (суровость, аскетизм): тапас тела, тапас разума и тапас речи.

О.И.: что значит быть в постоянной практике – это непрерывное духовное стремление и согласие с происходящим 24 часа в сутки, включая сон.

Кстати, о сне, вот приснился после среды.

Сон О.И.:

И вот такой шум какой-то, много народу, а я сижу в позе, ну, в лотосе-то не могу, но какой-то полулотос, сижу, и вижу, Баба идет. Я глазки-то поднимаю, и на Его ножки смотрю, как Он по дорожке он идет, и как у Него одежда от движения колыхается. И Он так подходит и стоит. Я понимаю, как бы сердцем понимаю, что Он мне решает Ноги Его поцеловать, паданамаскар сделать. Думаю: надо же! надо мне, не надо? И как бы так, и поднимаю глазки на Него,  а у Него такое: ну давай, давай, давай, давай, давай. И я наклоняюсь и так бережно прикасаюсь. А сама еще думаю: а что будет? Потому что говорят, когда ножки поцелуешь, вроде какая-то карма отлетает. Я так одну ножку целую, другую. И вдруг такой смех. Ха-ха-ха-ха. Я глаза поднимаю, а Он в стороне стоит. А на месте его какой-то паломник. И я ноги паломника целую! И Он говорит: «Да. А разве не ты говорила, что… Я говорю: «Вы руки Мои, ноги Мои. А он – это тоже Я. Чем ты недовольна? Всё же одно, везде Я, везде Господь». И вот ведь не колыхнулось ничего, я же видела Его ноги, ноготочки, это же платье, но это не Баба. И я такая как бы про себя сказала: ну, нормальный такой урок! Хотя у меня не было недоумения, ничего. Я как бы тоже повеселилась, но Он так рассмеялся заразительно: Ха-ха-ха, когда моё лицо увидел. Стоит, смеётся, прямо ухахатывается. И главное, я понимаю, что голос-то там, а Он вроде здесь стоит. А вверх смотрю, это мужик какой-то, и я ему ноги целую. А Баба говорит: ну, как оно? А ведь ты сказала, что всё едино. Как ты? А я понимаю, я прямо удивилась, что Он на этот урок потратил даже время. Значит, во мне все равно какой-то знаете сидел как избиратель: вот это святой, а это не святой. Ну, и я такое тоже удовольствие получила. Он так задорно смеялся, и, главное, Ноги Его, одежда Его, а смех отдельно, такая обманка. Ну вообще исключительно интересно. Исключительно. Прямо понимание такое на тот момент, что везде Божественное. Я получила полное удовольствие.

NB. В дополнение ко сну О.И. на занятии обсуждали и сны, в которых так или иначе фигурировал «Багаж»:

Метафора «багажа» (накопленный опыт, привязанности, материальные вещи) иллюстрирует то, от чего нужно освободиться. Бог готов «везти» нас, если мы доверяемся Ему и отпускаем свои «чемоданы». Сны путешественников без багажа символизируют их готовность к легкости и доверию Божественному.

*

Возвращаемся к нашей лекции.

Значит, первое, постоянная практика. Соглашаемся. Второе. Отречение и непривязанность.

И мы на той лекции в ту среду сказали, что как только ты соглашаешься с телом, какое оно есть, и в общем-то там не возмущаешься, прям следуешь за ним, помогаешь ему — молодому или старенькому, во всём как бы помогаешь ему, питанием, дыханием; потом язык свой удерживаешь, разум на Боге все время держишь — вот если эти три вещи, аскезы: тапас тела, тапас разума и тапас речи — все это делаешь, то автоматом вдруг перестаешь быть привязанным к этому телу, к деньгам, к детям.

Гита:

Отречение связано с осознанием ограниченности объектов и с тем, чтобы жить жизнью, не привязываясь к предметам; другими словами, жить как свидетель.

О.И.: Это отсутствие привязанности к телу, деньгам, детям, мирским вещам. Жизнь в качестве «свидетеля», когда ты немного отрешенно на себя, на людей смотришь, наблюдаешь эту жизнь без вовлечения и осуждения, ни себя, ни других не грузишь.

И я уже понимаю, и возраст когда-то молодой заканчивается, я там был молодой, стал пожилой, всё это вот. Но человек хочет это все удержать – и возраст удержать, какие-то финансы, детей, отношения. Что только он не делает, а это невозможно сделать. Тратит время, тратит как бы свои ресурсы. И, конечно, никуда не идёт. Это и есть потерянное время.

И уже надо понять, что это все было и прошло, и здорово. И спасибо ему. Но удержать это невозможно.

Гита:

Если вы сумеете включить эти два важных качества, абхйасу и вайрагью, в свою повседневную жизнь, тогда не будет необходимости в какой-либо другой духовной практике.

Начинайте духовную практику с юных лет

Если вы хотите развить эти два качества, надо начинать с детства, используя ранний период своей жизни священным и облагораживающим образом.

Сегодня в мире люди занимаются духовной практикой только, когда достигают старости. Только после того, как они полностью насладились предметами роскоши, и только после того, как они почувствовали отвращение ко всем этим мирским удовольствиям и пустоту от них, они решают ступить на духовный путь.

Отдавая всю свою жизнь чувственным удовольствиям, семейной жизни, детям, богатству, собственности, имени и славе, и полагая, что в этом и есть истинное наслаждение, к пожилому возрасту они полностью разочаровываются во всём. Они понимают, что нет ничего истинного во всём этом и что мир души и постоянная радость не могут появиться из феноменального мира и из мирских занятий. И тогда, преследуемые пустотой жизни и уже подходя к её закату, они начинают заниматься духовной практикой.

Но в старости, когда страдаешь от разного рода физических и ментальных недостатков и от всякого рода ограничений, будет очень трудно заниматься духовными практиками и жить строгой духовной жизнью. Но даже и тогда не следует разочаровываться, думая, что для пожилых людей путь к духовному продвижению закрыт. Благоприятные возможности обязательно встретятся на их пути.

Гораздо лучше думать о Господе хотя бы в старости, чем не думать о Нём вообще. В размышлении о Господе нет никаких ограничений ни во времени, ни в месте, ни в возрасте.

Вот почему Кришна, Божественный учитель, заявляет в Гите:

“Во все времена, в любом месте, думай обо Мне”.

Но учитель в Гите также говорит, что начинать заниматься духовной практикой лучше всего с юных лет, когда ваша физическая сила, сила органов чувств и ментальная сила находятся в полном расцвете.

Процесс этот подобен тому, как вы резервируете обед в гостинице, купив заранее талон на обед. После того, как вы забронировали себе место, когда бы вы ни пришли туда, вы сможете поесть; вам это гарантировано. С другой стороны, если вы придёте в гостиницу только когда голодны, а не в обычное время, и без талона, резервирующего вам место, вас могут не обслужить. В этом случае гарантии нет; вы можете получить, а можете и не получить еду. Всё зависит от случая.

Так же происходит с людьми, которые впервые начинают думать о духовных вещах в пожилом возрасте. Может быть, они смогут продвигаться духовно, а может быть и не смогут.

Но если бы те же люди с самой юности занимались духовными практиками, приобретая больше опыта, к старости они без сомнения достигли бы успехов в этой области.

О.И.: Знания, заложенные в детстве и юности, имеют накопительный эффект и могут «вспыхнуть» в зрелом возрасте, даже если были временно забыты. Кроме того, нельзя забывать, что мы несем в себе влияние 128 предков из 7 поколений, их таланты и склонности. Повседневные «мелочи» и «неурядицы» (боли, болезни) также являются частью обучения и совершенствования.

Веды и все священные писания, которые являются продолжением Вед, содержат ответы на все вопросы, объясняют чудеса и являются бесценным источником знаний.

А сама возможность заниматься этими знаниями в текущей жизни – это огромная благодать и подарок многих воплощений. Так что не теряем времени!

*

Мысль дня из Ашрама от 21 июля

Существует три вида знаний: книжное знание, различающее знание и практическое знание.

Знание, получаемое из книг, поверхностно. Различающее знание позволяет нам понять, что реально, а что нереально. Практическое знание — это знание, получаемое через опыт. Практическое знание начинается с различающего знания. Достаточно получить хотя бы небольшое количество практических знаний. Пока мы зависим от внешнего мира, мы не можем обрести знание, основанное на опыте.

Однажды путешественник нёс на голове узел с провизией. Он прошёл совсем немного. Поскольку узел был для него обузой, он не смог пройти далеко. По пути он набрёл на реку. Сев на берегу, он развязал узел и съел всю еду. Пока еда находилась снаружи, она была обузой. Осталась ли она обузой после того, как попала в его желудок? Нет. Как только еда попала в его тело, он набрался сил. Помимо этого, он избавился и от своего бремени.

Внешнее знание поверхностно и является обузой; внутреннее знание — это знание, основанное на опыте. Какой смысл много учиться, не зная, кто ты есть? Современное образование ведёт лишь к спорам, а не к всеобъемлющей мудрости. Какой смысл получать образование, которое не может привести тебя к бессмертию? Приобретайте знания, которые сделают вас бессмертным.

Свами. /Божественная беседа, 4 мая 1997 г.