(Часть 2. Путь Мудрости. Гл.19.)

Наслаждения чувств — иллюзорная радость

*

(О.И): Человек — это сложное создание, состоящее не только из физического тела, но также из эфирного, астрального (чувства) и ментального (мысли) планов. В прошлую среду мы говорили о необходимости контроля над чувствами, как основе самопознания.

Доктрина отрешенности и контроля над чувствами, о которой говорится в Гите, часто критикуется и неправильно понимается как отказ от всех чувств.

На самом деле, речь идет о волевом аспекте самонаблюдения, чтобы не позволять себе быть завистливым, гневливым или раздраженным. И оказывается, когда я за собой наблюдаю, я меняюсь, меняется мое здоровье, меняется моя судьба, моя карма в лучшую сторону меняется.

Но люди не соглашаются, потому что они доводят это до какого-то абсурда. До отказа от чувств вообще. И получается, если я чувства свои погашу, зачем тогда жить? Я не наслаждаюсь едой, не наслаждаюсь там погодой, мужчиной и т.п.

Мы же для чего физическое тело выбирали? Оно дано для опыта, и наслаждение им (в разумных пределах) это естественно. Цель не в аскетизме или истязании тела, а в осознанном управлении своими эмоциональными реакциями. Занимаемся только собой. Потому что другого изменить это нереально.

Гита:

Люди критикуют доктрину отрешённости и контроля над чувствами, которым учит Гита. Они говорят, что в повседневной жизни это бесполезно и неприменимо для обычных людей. Но эта критика возникает потому, что они ничего не знают об истинном процессе, который имеет место. Все мимолётные удовольствия, которыми они наслаждаются, — это лишь отражение в разуме вспышек истинной радости, которая всегда пребывает в сердце.

(О.И): Сердце — истинный источник радости

Вот смотрим мы на какого-то человека, разглядываем, или на ребенка или на котика умиляемся, думаем, что он в нас будит эти чувства, эту любовь. Нет, это в вашем сердце такое тонкое отражение. А сердце что это такое? Сердце у нас отражение божественного плана. Как мы говорили когда-то, что Господь это Солнце, а мы такой его маленький лучик. И вот мы это маленькое отражение.  А у кого-то и даже такого отражения нет. Поэтому всё зависит от нашего сердца, от нашего личного чувствования.

Помните, мы изучали каналы исследования человеком пространства, которое вокруг него. И у нас 5 этих каналов. Видение, слух, вкус, запах и тактильные эти вещи. И у какого-то человека эти каналы работают просто на ять. Но не все. Один, допустим, музыкант, скрипач. Ну, вкус, например, он не любит кушать какую-то еду. А мы различаем это. Кто-то нюхач, он изобретает духи там какие-то или чего-то еще. А у нас этот канал, будем говорить так, скромен или вообще не развит. То есть мы через эти каналы как бы ощущаем более тонкий мир. Но опять, а каналы-то что? Только опять через сердце. Мы так никогда не думали. То есть наше чувствование мира, оно все идет через сердце.

То есть как бы причинно-следственная связь вся в сердце находится, потому что там -душа и сам Господь.

Это только чуть-чуть того отражения, что мы могли бы почувствовать, если бы были настоящим Богом. Вот почему вот это блаженство, нирвана, состояние самадхи. Это всё время блаженство. Потому что человек прикоснулся к этому источнику, как к солнцу. И, получается, даже находясь в этом теле, мы можем так развить у себя вот это чувство такое, что мы всё время будем всем наслаждаться. И такой погодой, и таким воробышком. То есть мы всё время в полёте будем. Это будет такой мир привлекательный, он божественный, он прекрасный. Потому что ты ориентируешься на внутреннюю тишину. И слышишь Бога внутри себя.

Итак, все мимолетные удовольствия — это лишь отражения вспышек радости, которая всегда пребывает в сердце.

Сердце — это отражение божественного, место, где обитает душа и Сам Господь. Наше чувствование мира, все наши ощущения, проходят через сердце.

Развивая это «сердце» (внутреннее чувствование), можно постоянно пребывать в состоянии наслаждения миром, независимо от внешних обстоятельств.

Это безграничная радость, скрытая внутри нас, а внешние «радости» – лишь крошечные ее отражения.

Гита:

Думая снова и снова об определённом человеке или предмете, разум покидает место своего пребывания и отправляется к этому человеку или предмету, принимая его форму; затем он вводит себя в заблуждение, думая, что он наслаждается ими.

Но никогда это не сможет стать истинной радостью; это лишь какая-то ограниченная радость, воображаемая в разуме, — отражение истинной внутренней радости, являющейся источником всех радостей.

Для пояснения рассмотрим следующий пример.

Маленький ребёнок обычно сосёт палец и пьёт свою слюну. Ему это нравится, потому что он думает, что получает молоко из пальца; но дело в том, что слюна, которую малыш принимает за молоко, исходит из его рта, а не из пальца. Он себя обманывает, думая, что источник его радости находится вне его.

Рассмотрим ещё один пример.

Собака нашла большую кость. Стоило ей завладеть этой костью, как она стала ей дорога; ей не хочется делиться ею ни с какой другой собакой; поэтому она уносит кость в какое-нибудь уединённое место. Там она смотрит на кость, любуется ею и начинает её грызть. Поскольку это старая кость, она очень крепкая. Со всем исступлением и силой собака продолжает её грызть, пока у неё не смещается зуб в десне. Кровь течёт и попадает на кость. Собака убеждена, что кровь исходит из кости, и она наслаждается её вкусом. Но кровь исходит не из кости, а изо рта самой собаки. Собака не понимает истину; так же, как и в случае с ребёнком, она обманывает себя, следуя воображению своего собственного разума.

(О.И):

Мы говорим: человек обманывает себя, говорим, это ошибка. А как она мне мешает? Очень сильно мешает. Потому что человечество топчется без этих знаний на пяти процентах. Потому что я думаю, что мне кто-то даст эту радость, это счастье, это они мне это дадут, а оно во мне находится внутри, эти девяносто пять процентов. Наслаждение, вот это отражение божественного.

Гита:

Любая радость исходит из собственного “Я”

Подобным образом невежды думают, что они получают радость от чувственных объектов; но эта ограниченная радость, которую они испытывают, не исходит извне. В наших сердцах находится вездесущая истинная радость, и эта неизменная внутренняя радость накладывается на тот или иной объект, который кажется источником радости.

Таким образом они верят, что получают радость от вещей этого мира, но их радость — это лишь крошечное отражения той безграничной радости, которая скрыта в них самих.

Стоит им обмануть себя, думая, что радости и удовольствия, получаемые ими во внешнем мире, это истинный опыт, а та радость, которую они могут получить из внутреннего мира, — лишь иллюзия, и они теряют всякий интерес к работе над отрешённостью. Таким образом они отказываются от следования трансцендентальной радости и продолжают гоняться лишь за мирскими удовольствиями, которые, как они верят, можно получить от чувственных объектов.

Если бы какой-то объект приносил радость, то эта радость была бы одинаковой для всех людей. Однако вы знаете, что это не так: тот объект, который доставляет радость и удовольствие одним людям, может быть нежелателен для других людей; он может вызывать у них неприязнь. Если бы радость на самом деле была присуща самому объекту, она была бы одинакова для всех.

Некоторые люди могут иметь пристрастие к огурцам, тогда как другие их совсем не любят. Если бы удовольствие было неотъемлемой частью огурцов, то все бы получали одинаковое чувство от них; они бы не приносили чувство радости одним людям и чувство неприязни другим.

Откуда берётся это различие в реакции людей? Почему одни вещи нравятся каким-то людям и не нравятся другим? Это без сомнения означает, что радость, которую испытывает человек, не исходит непосредственно от того объекта, с которым её ошибочно отождествляют: радость исходит изнутри; это отражение неисчерпаемого источника радости, идущей изнутри самого человека.

Из божественного источника, заключенного в сердце каждого человека.

*

(О.И):

Еще немного в тему «радости».

Такое глубокое переживание было у меня в ночь на 10 октября – все вокруг говорили об этой какой-то удивительной дате «10.10». И правда, была такая интересная ночь. Вообще, все тело ходило как бы ходуном, все вибрировало. Я, значит, уже во сне, но это какой-то такой сон или полудрема, я даже это не понимаю. Я понимаю, что я начинаю как-то то нагреваться, то охлаждаться. И вот это тело как бы рассыпается на молекулы. И это такая, то боль, то какая-то сладость, что-то. Я понимаю, что это вот всё, всё, всё, я распадаюсь, я распадаюсь. И у меня нет такого: соберусь я или не соберусь, потому что я уже с этим согласилась. И прямо, не знаю, полночи или сколько это такое было ощущение, что всё, что это как бы воплощение уже рассыпается, всё, я ухожу.

Но потом опять раз, и почему-то всё собралось. И это было такое удивление, как какое-то волшебство такое, как в сказке, когда сверху на человека начинают так блески-блески-блески сыпаться, они как бы тают, рассыпаются, и — хоп, нет человека, он как испарился. И вот эти высокие учителя, они могли как бы выгореть. Человек идёт, идёт, потом, как факел вспыхивает, и исчезает. И вот у меня было такое ощущение в кровати. Но я правда, — раз, и как бы собралась снова.

Но это как бы не окончание, а тема была. И потом вот (Окс.) позвонила: «Ольга Ивановна, что со мной такое вообще? Что такое вообще? Всё там заныло, заболело, потом чувствую, что всё начинает как бы куда-то исчезать вообще». Говорю: Вот и хорошо. Какая-то там метаморфоза произошла, это нормально. И, кстати, у меня на физическом уровне с ногой моей больной что-то изменилось кардинально в эту ночь, вот затруднение такое было, оно ушло полностью.

Но и это как бы еще не все. Это было уже сегодня. Слушайте, это было интересно. Сон такой. Какая-то передо мной определенная группа людей, и мы вот занимаемся этими знаниями, вот этой философией. И вот это утро у нас должно как бы закончиться каким-то пониманием, что мы делали ночью, что мы как бы там разбирали.

Комната, утро, как бы все спят. И вот у меня такое: чтобы выйти из комнаты, ответ должен быть у вас. То есть мы сидели в комнате с какой-то кучей людей, но вас там не было. Эти люди что-то меня спрашивали, я что-то отвечала, и мы должны были выйти из этой комнаты. И условием было обязательно вот это вот понимание, что они должны были понять. И у меня был вопрос такой к ним: почему в судьбе и вообще в жизни плохого должно быть больше, чем хорошего? Почему мы вот пришли, а тут такая маята, и вот мы учимся. И тут, значит, кто-то там что-то говорил, и всё. И я тут начала вот с этой темы радости. Прямо сразу: почему ты «радость моя», как это было у Серафима Саровского? Почему Серафим Саровский каждого человека, нищего, богатого, больного, называл так: радость моя. Почему мы можем так сказать: ты радость моя. Ответьте себе, почему? Это связано с тем, почему много плохого и много хорошего. Или сколько? Какой процент плохого должен быть в тебе? Какой хорошего? Там, знаете, это так важно было. И посмотрите, что у меня пошло.

Я начала во сне расшифровывать, это слово радость. Ты радость моя. РА – это свет. ДО – это начало октавы (до, ре, ми, фа, соль, ля, си). И ОСТЬ — это основа, стержень мироздания. То есть радость, радость вообще, есть основа мироздания. То есть мы грустим, печалимся, а мы всё время должны быть в радости. И Серафим Саровский на это как бы набрёл. Он каждому говорил, ты и есть целый мир, ты и есть основа всего мироздания.

И как мы говорим даже в Ведах есть. Как бы Бог ничего бы это не создал, если бы тебя, конкретно, тебя не было. Мы говорим, меня? Да. И тебя, и тебя. И почему Господь дорожит каждым из нас, потому что Он для нас этот мир создал. Он для нас эти цветы посадил. Он этот воздух для нас, как бы, в наши лёгкие пустил. Представляете, какие мы важные, как бы, в кавычках, птицы. И поэтому — и ты радость моя, и ты радость… То есть каждый человек настолько важен.

Я, вроде, и раньше так это знала. Но вот во сне люди сидят, которые не то что не согласны, но они хотят понять, почему радость моя. Потом люди все куда-то ушли, а я опять начала слышать тело.

И это было такая нега. Я никогда так тело не воспринимала. Это было такое наслаждение. Вот я почувствовала каждый центр. Всё наполнилось, и живот, и горло, и голова. И я тело стала чувствовать, как какой-то вкусный такой пирожок. Это был какой-то необыкновенный вкус.

И интересно, не отрицался ни один, как бы, центр развития. Тут все-все включилось. Когда-то я где-то прочитала, что вселенная была создана, я не знаю, как это правильно прозвучит, что у Бога был такой восторг и такая нирвана, это вселенная была создана через оргазм Господа.

И вот тут во всём теле такое было наслаждение, такая радость. И вот я как бы лежала и боялась это спугнуть, но это очень долго продолжалось. И все исходило из сердца. Из сердца все вышло такое наслаждение, потому что источник там был.

И чем закончилось, это, я думаю, может, вам интересно. Да, и вдруг как бы раз, я в каком-то теле, я сижу, опять эти люди вокруг меня. А я говорю, а что мне надо в дорогу? Потому что там вот это всё настолько серьёзно. Я понимаю, что я ни про одежду не думаю, ни про чего. Я думаю, что мне нужна одна чашка и немножко воды. И все говорят, а ты что берёшь в дорогу? А у меня ничего нет. Вот никаких вещей. Но мне надо в дорогу одну чашку, в которой немножко есть воды. Или молока, или чего-то. Всё.

Потому что у меня перед этим украли как бы все имущество. Никаких документов, ничего, ничего, ничего. И вообще у меня такая отрешенность пошла от всех предметов, от всех зависимостей, от семьи, от денег, даже ни тела. А вот в дорогу надо, и это было такое глобальное понимание, что тебе только нужно как бы небольшая чашка. Я так еще посмотрела на все и сказала: а у вас есть какая-нибудь чашка лишняя мне? Кто-то сказал, у меня есть бутылка, я говорю, мне хотя бы вот так отрежьте, чтоб мне вот это было, вот это куда наливать воду. И, наверное, это было все.

И вот так сегодня я всю ночь лежала в этом, знаете, просто всё вибрировало, и всё это такое было, ну, в общем, потрясающая история. Всё было наслаждением.

Ну, потому что это было связано еще с телом. Потому что, а через что мы это почувствуем? Мы не можем это через слова, через книжку почувствовать, только через собственное тело этот вкус жизни, а это даёт сердце.

Я просто вам про то хочу сказать, что знания Вед настолько расширяют наши возможности тела, чувствования, ощущения счастья и радости. Правда, это как бы ночь была и тишина. Но я была, конечно, потрясена, что вот всё тело являлось источником этого просто какого-то, не знаю, наслаждения необыкновенного. И все это лилось из сердца. Не то, что мне кто-то это дал.

Но это у меня было просто, я не знаю, это было какое-то событие, такое «событие из событий» моей жизни, что так почувствовать, что тело может быть источником такого, что оно божественно, оно драгоценно, оно всё чувствует. Каждый кусочек нужен тебе.

И замерла, и чувствую, чувствую, чувствую. И сердце бьётся, бьётся. Просто полное расслабление, полное доказательство, что ты такой божественный сосуд, и ничем ты от Бога не отличаешься. То, что только Господь может так наслаждаться своими рождениями.

Вот почему у Бога такая улыбка на нас, Он смотрит каждым нашим лицом, каждым нашим движением наслаждается. Потому что Он как бы создал это, Он это чувствует, а ты как можешь чувствовать? Как-то немножко не верится, что так вот можно ощущать мир.

И вот мне как бы да, такое дали какое-то откровение. По-другому я никак это не назову.

*