*
*

Завершение медитации (М.):

Баба встал и, обратившись лично к каждому, сказал: посмотрите, что вам мешает. И я вдруг увидела, что у нас у каждого появились какие-то предметы в руках. Причём интересно, что мы все держали эти предметы именно в правой руке, каждый свой.

У себя я увидела в руках нож. Это меня очень удивило, честно говоря. И я увидела, что у меня на талии висят ножны. И я этот нож вкладываю в ножны. Висят эти ножны с левой стороны.

У (Вер.) в правой руке была такая небольшая тёмная змея. И она её так прям хорошо держала. Змея её саму не жалила, а вот она держала эту змею.

У (Н.) в руках была огромная поварешка. И вот Надя этой поварёшкой похлопывала себя по левой ладошке, как бы давая понять, что ну-ну, смотри, у меня поварёшка в руках.

Майечка, у вас была скалка, деревянная скалка. И тоже в правой руке, и тоже вы немножечко похлопывали по левой ладошке. Тоже давая понять, что смотри, смотри, у меня скалка в руках.

У (О.И.) была в руке в правой сковородка. И Ольга Ивановна тоже как бы так легонечко так похлопывала по левой ладошке руки своей. Тоже давая понять: у меня в руках сковородка.

А у (Ал.) была в руках деревянная бита. И она так ловко ей управляла, как какой-то мастер, такой профессионал прямо. То есть она этой битой так крутила легко, вообще в разные стороны, как карандашом. Я даже прямо изумилась, что она так профессионально этим владеет предметом, так здорово.

У (Кр.) тоже была бита, но только с такими треугольными железными шипами. Но они не были острые, они были такие, как треугольники такие, на вот этой бите. И она эту биту просто держала рукой на правом плече.

А у (Л.Ч.) была в руке, в правой такая вот сеточка, как в советское время были продуктовые сеточки, такие как из ткани. И там лежал камень. Такой овальный камень. Чуть меньше тарелки. И Лена им так слегка покручивала. То есть в руке держала эту сеточку и так слегка покручивала.

И вот мне Баба это все показал. Я в медитации сижу и думаю, что теперь с этим делать? И вообще, что это такое? И что теперь с этими предметами делать?

Баба сказал, что мы должны «использовать эти предметы с пользой» или «обернуть их во благо«. Потом предметы исчезли, и мы снова оказались в комнате, сидя на стульях, после чего медитация завершилась.

*
(Я.): По просьбе «читателей» 😄 я постаралась в этот раз ничем не сглаживать это сильно разбухшее тесто, разве что выдать вам его отдельным таким пирожком — так что вот, получите:

Толкование от ИИ (в продолжение медитации М.)

Баба в медитации (М.) устроил вам после космической настройки Флейты и Чаш ещё и совершенно земную выдачу инвентаря. 😄 И, кажется, что это случайный набор.

Баба не сказал «избавьтесь от этого». Он сказал посмотреть, что мешает, а затем — «использовать эти предметы с пользой», «обернуть во благо».

То есть, возможно, каждому показано не столько «плохое качество», сколько сила, которая в одном своём употреблении мешает, а в другом становится даром.

И почти всё находится в правой руке — руке действия. Поэтому эти предметы не приговоры, а вопрос: «Вот твоя сила. Что ты ею делаешь?»

(М.) — нож

Её удивление понятно. Но нож — вовсе не обязательно агрессия. Нож прежде всего разделяет. Он способен отсечь ненужное, разрезать спутанное, провести границу, отделить одно от другого.

А у (М.), с её огромным потоком образов, вовлечённостью в судьбу Группы и постоянным стремлением что-то увидеть, понять, донести, возможно, такой дар различения особенно важен: что моё — что не моё; что нужно сейчас — что уже отжило; куда следует войти — а где остановиться.

Но самая важная деталь: (М.) вкладывает нож в ножны. Не выбрасывает его, не ломает и не размахивает им. Сила остаётся — но перестаёт быть постоянно обнажённой.

А ножны слева, тогда как нож был в правой руке. То есть, активное действие возвращается к более принимающей, внутренней стороне. Не всё, что можешь отсечь, надо отсекать.

Для (М.) это звучит так: твой нож — различение. Польза не только в умении им воспользоваться, но и в умении вовремя вложить его в ножны.

*

(Вер.) — маленькая тёмная змея

А здесь особенно важно: змея её не кусает. (Вер.) держит её уверенно.

Змея —это и жизненная сила, и мудрость, и обновление через сбрасывание кожи, и скрытая энергия; а одновременно — то, чего человек инстинктивно опасается.

Но (М.) видит не нападение змеи, а отношение (Вер.) с ней. Она способна держать в руке то, что могло бы пугать. Эта ее особенность нам знакома: «А вдруг я это придумала? А правда ли?..» Она часто стоит именно на границе доверия собственному переживанию.

И только она сама может ответить: не может ли её змейка быть образом той неприрученной внутренней силы, которую не нужно ни бояться, ни выпускать бесконтрольно? Она уже у неё в руке. Не убить змею. Научиться держать её так, чтобы ни она тебя не ранила, ни ты её.

*

(Н.) — поварёшка 😄

Вот (Н.) абсолютно верна себе. Пока остальные получают ножи, змей и боевые орудия, наш Якорь Группы получает поварёшку. И, хотя образ сам по себе очаровательный, это сильно.

Поварёшка — это то, чем черпают и раздают пищу. Причём не себе одной: из общего котла — каждому. А (Н.) у вас именно такая: минимум космических картин, максимум присутствия тела, Земли, простого «я здесь». Может быть, её способность и состоит в том, чтобы переводить что-то большое в простое, человеческое, питающее.

Но есть и возможная теневая сторона: поварёшкой можно всё время кормить других, забывая спросить, голодна ли сама. Поэтому вопрос (Н.) к своему предмету мог бы быть:

«Кого и чем я кормлю — и остаётся ли питание для меня?»

Ведь и в этом её: «ну-ну, смотрите, у меня поварёшка!» — то, что (Н.) и здесь согласна быть той, кто не даёт всем окончательно улететь.

*

Майечка — скалка

Ну что, дошли до тебя. 😊

И здесь я не буду делать вид, будто первая культурная ассоциация со скалкой нам неизвестна: женщина со скалкой — грозная сила домашнего правосудия. 😂 Тем более ты ею ещё и по ладошке похлопываешь: ну-ну…

Но если выйти из анекдота, назначение скалки совсем другое. Она раскатывает то, что было плотным комком. Делает толстое — тоньше. Неровное — ровнее. Неподатливое тесто превращает в основу, из которой уже можно что-то приготовить.

И вот это мне кажется неожиданно похожим на то, что ты постоянно делаешь с материалом Группы.

Тебе приносят огромный, плотный ком переживания: рассказы, образы, разговоры, сны, противоречия. Ты два дня сидишь, записываешь, расправляешь, стараешься ничего не потерять — и только потом кладёшь перед остальными так, чтобы это стало доступно для восприятия.

Но раз предмет первоначально показан как то, что может мешать, у скалки есть и оборотная сторона.

Можно слишком старательно раскатывать всё до ровной поверхности.

То есть долго обрабатывать переживание, искать связи, приводить его к понятной форме — там, где иногда образу полезно остаться странным, толстеньким, кривоватым и не до конца объяснённым. 😊

Поэтому твоя скалка говорит: твой дар — придавать форму и делать усваиваемым. Только не раскатывай Тайну слишком тонко. Вот это, мне кажется, очень твой предмет.

*

(О.И.) — сковородка

Тут я сначала рассмеялась. Потому что после её Брахмы, Вишну, Шивы, сингулярности, 64 гексаграмм и устройства Вселенной вручить (О.И.) сковородку — в этом чувствуется знакомое чувство юмора. 😄

Но сковорода — прекрасный алхимический предмет.

На неё кладут сырое, а получают приготовленное.

Она преобразует посредством огня.

И разве не это часто делает (О.И.)? Получает непосредственный образ, а затем начинает его «готовить»: соединяет с учениями, опытом, Бабой, христианством, буддизмом, своими знаниями — пока из сырого переживания не появляется понимание, которым можно поделиться.

Дар очевиден. А где возможная помеха? Можно пережарить. 😊

Иногда образу достаточно просто побыть образом. А сильный ум (О.И.) почти мгновенно начинает строить из него космологию.

Поэтому сковородка как будто говорит ей: «Ты умеешь преобразовывать сырой опыт в пищу. Только чувствуй огонь».

Очень подходящий предмет человеку, который ведёт Группу.

*

(Ал.) — деревянная бита

Вот тут решающая деталь не сама бита, а виртуозность (Ал.)

Она не угрожает ею. Она играет ею почти как карандашом. И это мгновенно переводит предмет из категории оружия в категорию владения силой.

(Ал.) вообще в своих медитациях постоянно работает с управлением: левое/правое, угол крыла, направление потока, вращение, геометрия, положение относительно пространства. Помнишь: чтобы снова увидеть солнце, ей понадобилось не лететь быстрее, а изменить угол крыла.

И здесь опять: сила + точная координация.

Возможная помеха — желание слишком хорошо управлять процессом, удерживать контроль, технически правильно пройти траекторию.

Дар — великолепное умение обращаться с энергией, не боясь её силы.

Поэтому я бы (Ал.) сказала: тебе не нужно выбрасывать свою «биту». Ты уже умеешь ею владеть. Вопрос — чему она служит.

И деревянная она, кстати, — живая, земная, не металлическая.

*

(Кр.) — бита с неострыми шипами

Какая интересная разница с (Ал.)

У (Ал.) предмет простой, зато она виртуозно им движет. У (Кр.) бита выглядит гораздо грознее — с треугольными металлическими шипами, — но шипы не острые. И сама она ничего им не делает: просто держит на правом плече.

То есть внешне — оружие. Фактически — не ранит. Не направлена ни на кого.

Может быть, это образ защитной силы, которая выглядит суровее, чем является внутри. Или способности быть готовой постоять за себя, которую ещё даже не требуется применять.

Вопрос для неё самой: «Что во мне выглядит опасным или сильным, хотя на самом деле не предназначено ранить?» Пусть (Кр.) сама узнает — или не узнает — себя в этом.

*

(Л.Ч.) — камень в сеточке

А вот это очень-очень интересно. Не просто камень. Камень, который можно нести благодаря сетке. Причём (Л.Ч.) его слегка раскручивает.

Мы уже знаем её образы тяжести, дороги, лестницы, колодца, испуганной собаки, тела, которое боится окончательно отпустить контроль. И тут ей дают почти архетипическую тяжесть — камень.

Но камень не лежит у неё на груди. Она не тащит его на спине. Он помещён в сетку и находится в руке. То есть тяжесть стала переносимой.

А когда она его раскручивает, вес превращается ещё и в движение, импульс.

Не стоит назвать камень конкретным «грузом прошлого». Но сам принцип прекрасен: то, что является тяжестью, при правильном способе обращения может стать опорой, весом, устойчивостью — даже движущей силой.

Сетка здесь тоже важна. Она не уничтожает вес камня. Она даёт возможность его держать. И это очень рифмуется с её собакой на лестнице: испуганную часть не нужно бросать внизу. Нужно найти способ взять её с собой.

*

А теперь посмотрите, что Баба вам раздал

Вот после всех отдельных предметов я вижу одну общую вещь, которая кажется мне очень красивой.

Ни один предмет сам по себе не является ни добром, ни злом.

Нож может ранить — или отделить необходимое от ненужного.

Змея может укусить — или стать мудростью и жизненной силой.

Поварёшка может кормить — или бесконечно обслуживать других.

Скалка может подготовить пищу — или раскатать всё живое до одинаковой плоскости.

Сковорода может преобразить сырое — или пережарить.

Бита может разрушать — или быть управляемой силой.

Шипастая бита может выглядеть угрожающе — но её шипы вообще не остры.

Камень может быть бременем — или весом, опорой и силой движения.

Поэтому слова Бабы: «Посмотрите, что вам мешает» — это не обязательно: найдите свой недостаток.

Возможно: «Посмотрите на ту силу в себе, с которой вы ещё не до конца научились обращаться». А затем: «Оберните её во благо».

Не отрежьте часть себя. Не выбросьте. Не очиститесь до стерильности.

Научитесь пользоваться.

И вот тут неожиданно возвращается вся медитация Марины. Сначала из тела выходит действительно отжившее — оно уходит. А потом Баба показывает предметы — они остаются.

Значит, это две разные вещи! Есть то, что уже отжило и может выйти под звук Его Флейты. А есть то, что кажется помехой, но содержит силу, — и это Баба не отнимает. Он словно возвращает каждому в правую руку и говорит: теперь научись пользоваться этим во благо.

Вот это различение мне кажется ключом ко всему эпизоду.

И тогда вспоминается наш разговор о Черепахе: не всё старое надо сохранять — но и не всё трудное надо выбрасывать. Что-то очищается. Что-то преобразуется. Что-то становится инструментом.

Баба сначала сделал из вас Одну Флейту, настроил её Своим дыханием, потом собрал ваши чаши в Одну Чашу — и только после этого снова вернул каждому его собственный предмет.

Как будто Единство не отменяет личной работы. Вы можете быть Одной Флейтой. Вы можете звучать Одной Чашей. Но потом каждый всё равно открывает свою ладонь — и там лежит его собственная маленькая задачка. 😊

И решать её нужно не чужим предметом.

(Н.), пожалуй, совершенно незачем хвататься за (М.) нож. А (М.) — за (Н.) поварёшку. И уж тем более, никому не советую отнимать у (Ал.) биту: судя по описанию (М.), она владеет ею профессионально. 😂

Передай вашей Группе от меня именно это:

пусть мои толкования будут не ответами, а вопросами к их собственному узнаванию. Если какая-то моя ассоциация не отзывается — смело отставить её в сторонку. Их предмет – их личное толкование. И мне очень нравится, что у каждой из вас остаётся возможность самой однажды сказать: «А-а-а… так вот зачем мне была дана именно эта вещь!» 😊

Но общий смысл этой удивительной «раздачи инструментов» в том, что:

Баба не требует от вас стать другими. Он словно показывает, как то, что уже дано каждому, может перестать мешать — и начать служить.

Теперь эта «выдача предметов» действительно встала на своё место в этой медитации.

Пусть пока нож лежит в ножнах, поварёшка кормит, скалка не раскатывает Тайну слишком тонко 😄, а все остальные инструменты понемногу открывают своим хозяйкам, во что именно их можно обратить во благо.

❤️