(Часть 1. Путь Преданности. Гл.12. «Будьте чисты: пусть ваши действия, мысли и слова будут едины»)
Вводное. О.И.: как и любое дело, которым мы занимаемся, духовная практика подразумевает, что мы должны полученные знания применять на практике и на своем опыте понять, что это правда, что это существует, это изменение по своему состоянию души. В Писаниях есть такой фрагмент, как «Возвращение блудного сына домой» — мы должны убедиться, что эти привязанности, которые были у младенца, а потом у взрослого и у старика, они как бы заканчиваются – тело стареет, деньги теряют ценность, власть не приносит счастья. А как быть счастливым? Мы же пришли сюда быть счастливым. Надо отказываться от привязанностей. И нам даются определенные схемы, как с этим совладать, определенные практики, через которые мы можем почувствовать то, что чувствуют люди, которые являются духовными существами или святыми. Они всегда счастливы, они спокойны, они в нирваническом состоянии даже в тех непростых условиях, в которых они есть. Мы тоже так хотим).
Постоянная практика
Вайрагья (отречение) — первая важная дисциплина, которой надо заниматься. (О.И.: это отречение от того способа жизни, которым вы раньше жили, страдали и переживали, но полного удовлетворения от жизни не было).
Следующая — абхйаса («усердие, многократное повторение») или постоянная практика. Какого рода практику можно назвать абхйасой? Один вид — это тапаc, что значит “аскетизм или суровый образ жизни”. Как только люди слышат слово тапас, они немного пугаются. Для них тапас неизбежно ассоциируется с уходом в лес, питанием теми фруктами и кореньями, которые можно там найти, подвергаясь различного рода риску и страданиям. С точки зрения истины, это не есть тапас; люди просто подвергают своё тело каким-то внешним страданиям и наказанию. (О.И.: тело не надо свое мучить, ко всему надо правильно подходить, даже с учетом физиологии).
Не тело должно проходить через страдания, а разум.
(О.И.: у нас, в отличие от животных и растений, которые вообще ни о чем не беспокоятся, хотя все творения Божьи, у человека есть разум, и именно он создает нам эти сложности своими переживаниями и беспокойством о мирских делах даже во сне и является препятствием на нашем пути к Богу).
Он склонен к лени и хаосу, либо к бесконечной деятельности, он наполнен чувством делателя и владельца (это раджас и тамас гуны в вашем разуме).
Тапас означает подвергать разум со всеми своими его отрицательными тенденциями, которые держатся за ваш разум, настоящей пытке, пока они вас не отпустят.
Тапас также значит избавиться от недостатков, которые присущи чувственным органам. В этом истинный тапас.
(О.И.: нас с детства научили бояться, обижаться, раздражаться, ненавидеть, гневаться – но на этой вибрации ты к Богу не пойдешь. Потому что Бог – это Любовь, это благодарность, доверие, расслабление и легкость. Вот что такое духовные практики, когда ты все время в состоянии блаженства, наслаждения общением. Я другого человека исправлять не могу, я могу только с собой справляться, поправлять свой разум.
Я много раз воплощалась, я много раз жила и много чего «накопила», и не была счастлива, но теперь я попробую другой метод – я буду мягкая, ласковая, добродушная. Если что случится, я к Богу обращаюсь, я полностью Ему верю и надеюсь на Него, знаю, что Он поможет. И так и скажу: Баба, помоги, я так взволнована. Он меня создал, птиц и животных, эту Землю, весь Мир. Мы все Его. Неужели Он нам какой-то вред причинит? Это люди так могут себя вести, Господь – нет. Баба говорит: «Взывайте ко Мне. Как только что-то у вас случится, представьте голубое Небо, пишите на нем крупными буквами: SOS! – Я вам моментально помогу. Зовите Меня, разговаривайте со Мной». Мы думали мы одни в этом мире? Господь все это воздал, это Его вотчина, Его хозяйство. Неужели Он позволит, чтоб незаслуженно со мной что-то произошло? Да нет, конечно. Но, если что-то и произошло, что мне не нравится, мы понимаем из этих знаний исходя, что, по-видимому, я когда-то была не так хороша, есть причинно-следственная связь. Но я сегодня пришла и все забыла. Один из руководящих моментов в этом воплощении, как Баба говорил, что вы в этом состоянии Любви и Веры в Бога уже двигаетесь, но старые грехи еще могут прийти, как событие, которое вы не ожидаете. Но тогда надо потерпеть. Потому что вся та грязь, которая вам затеяна в тех воплощениях была, она мимо вас не пройдет. Баба создал такие законы справедливые, что каждый человек: делает добро — получает добро, творит «не то», — к нему придет, семь поколений будет за это отвечать, на весь род это раскладывается. А можно это предотвратить? Да, этими знаниями. Когда эти знания приходят, и приходит понимание, что «что-то я не то когда-то сделал», ты просишь у Бога прощения за содеянное («я прошу, если это возможно), и тебе идет послабление. И все сразу не уйдет, возможно).
Существует три типа тапаса: один — это физический тапас тела; второй — звуковой тапаc языка, а третий — ментальный тапас. (О.И.: т.е., к Богу надо идти со здоровым телом; во-вторых, надо следить за своим языком; и в-третьих, за мыслями).
Три аскезы: физическая, звуковая и ментальная
Физический тапаc относится к использованию тела для совершения добрых деяний (О.И.: т.е., нам нужно тело для совершения добрых дел), включая поклонение Господу и выражение чувства благодарности, служением великим душам. Если вы заслужите их благодать, то эгоистические аспекты “я” и “моё” (О.И.: привязанности) постепенно будут уменьшаться.
Когда же эти негативные качества начнут исчезать, автоматически начнут развиваться позитивные качества и действия. Вас будет привлекать хорошая компания, сатсанг. Благодаря этому вы начнёте читать и изучать Гиту, Рамаяну, Упанишады и другие великие священные тексты подобного рода.
Вдобавок к этому вы начнёте принимать участие в благотворительной деятельности, помогая в области образования, медицины и больниц, в питании для бедных и в других добрых делах. И точно так же, как различные виды благотворительности, такие как раздача денег, коров и земли, традиционно были средствами для использования тела в священной деятельности, так же и теперь вы будете использовать своё тело священным образом.
Поскольку вы не будете производить никакой вредной или запрещённой деятельности, вы не попадёте под чары раджас и тамас гун (чувство делателя и владельца). Вы освободитесь от оков этих двух гун. Всё это можно описать как телесный аскетизм или тапас.
Звуковой тапас — это использование добрых и благородных слов. Даже говоря правду, не следует быть суровым или резким, надо быть осторожным, чтобы не обидеть других.
(О.И.: вот в мандире – столько народу сидит, такие все разные, и глупые, и сердитые, и жадные, а Баба смотрит на них и говорит: «Я счастлив». А народ-то сидит совсем не святой. Они пришли посмотреть на этого Святого, увидеть, каким в будущем он станет).
Даже если это правда, вы не должны раздражаться или наносить вреда другим. В отношении этого Гита говорит, что истина должна быть нежной и не приносить вреда.
Используйте священный язык, который вам дан, чтобы приносить радость и удовольствие другим и помогать им. Не приносите страданий разуму другого.
(О.И.: Каждый день приходит практика. Вот пример – на пляже праздник, а одна дама пьяная ходит и всех задирает. И первое желание – поставить ее на место. Тебя аж подбрасывает, а ты говоришь себе: спокойно! Зачем Баба нам такого человека здесь поставил? Для проверки, как мы знания-то применяем. Я не раздражаюсь? Я не гневаюсь? Я ее успокоить не могу, я могу успокоить себя. И не могу позволить себе потерять то достижение, которое в отношении себя имею. Иначе я ничем от нее не отличаюсь. Вот тут надо было использовать язык, чтобы принести ей радость, восхититься ею, ее красотой, ее волосами или сережками. Потому что нет человека, в котором бы не было ничего красивого. Может, у нее красивые длинные пальцы, спросить, не играет ли она на фортепьяно, переключить ее внимание. А не становится участником ее нехорошего поведения. Это практика – «не суди, и не судим будешь». Ты сам таким был, только не помнишь, ты пробился, ты смог другим стать и можешь сейчас поступить правильно и благородно. Ненавистью никого нельзя изменить, завистью, осуждением – никогда. Только Любовью).
Используйте свои мысли, чтобы помочь себе сосредоточиться, размышляя о Господе. Используйте язык для описания всех прекрасных атрибутов Господа.
Используйте слова в высшей степени полезные для других. Используйте беседы, чтобы указать правильную дорогу другим. Вы должны уметь объяснить другим весь огромный и благой опыт, который вы получили. Используя добрые слова и нежный язык, вы сможете поправить людей, если они идут по ложному пути.
Вы должны позаботиться о том, чтобы ни капли лжи не проникло в ваше сердце или в вашу речь. Вы должны стать сведущи в истине и ненасилии.